#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נט. 1 מאי דכתיב &quot;ולא תונו איש את <u>עמיתו</u>&quot;?	איש שעמך בתורה אל תונהו.	בבא מציעא נט.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"נט. 2 מדוע יש להזהר ביותר מהונאת אשתו?<p dir=""rtl"">אלו שערים לא ננעלים (2)?</p><p dir=""rtl""></p>"	"אמר רב לעולם יהא אדם זהיר באונאת אשתו שמתוך שדמעתה מצויה אונאתה קרובה (פורענות הונאתה).<p dir=""rtl"">מיום שחרב בהמ&quot;ק ננעלו שערי תפילה דכתיב &quot;גם כי אזעק ואשוע סתם תפלתי&quot;. אבל שערי דמעה לא ננעלו דכתיב &quot;שמעה תפלתי ה' ושועתי האזינה אל דמעתי אל תחרש&quot;.</p><p dir=""rtl"">כל השערים ננעלים חוץ משערי הונאה דכתיב &quot;הנה ה' נצב על חומת אנך ובידו אנך&quot;. ונפרע ממנו הקב&quot;ה בעצמו ולא ע&quot;י שליח דכתיב &quot;ובידו&quot;.</p>"	בבא מציעא נט.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נט. 3 פרט ד' מימרות שנאמרו בסוגיתנו בענין המלבין פני חברו ברבים (וסמניך שופך דמים, גהינום &lt;מערבא&gt;, ספק אשת איש, כבשן האש)!	"תני תנא קמיה דרב נחמן בר יצחק כל המלבין פני חבירו ברבים כאילו שופך דמים א''ל שפיר קא אמרת דחזינא ליה דאזיל סומקא ואתי חוורא.<p dir=""rtl"">אמר ליה אביי לרב דימי במערבא במאי זהירי א''ל באחוורי אפי דאמר רבי חנינא כל היורדין לגיהנם עולים חוץ משלשה שיורדין ואין עולין ואלו הן הבא על אשת איש והמלבין פני חבירו ברבים והמכנה שם רע לחבירו אע''ג דדש ביה בשמיה.</p><p dir=""rtl"">אמר רבה בר בר חנה אמר ר&quot;י נח לאדם שיעבור על ספק אשת איש ואל ילבין פני חברו ברבים כמו שאמר דוד לדואג ואחיתופל שהבא על אשת איש יש לו חלק לעולם הבא והמלבין פני חברו אין לו.</p><p dir=""rtl"">אמר רב חנא בר ביזנא אמר ר''ש חסידא ואמרי לה א''ר יוחנן משום רשב''י נוח לו לאדם שיפיל עצמו לכבשן האש ואל ילבין פני חבירו ברבים מנ''ל מתמר.</p>"	בבא מציעא נט.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נט. 4 אלו שני דברים יש בסוגין לעולם יזהר בהם (תבואה וכבוד). ומדוע?	"לעולם יהיה אדם זהיר בתבואה בתוך ביתו שאין מריבה מצויה בתוך ביתו אלא על עסקי תבואה דכתיב &quot;השם גבולך שלום חלב חטים ישביעך&quot;. טעם נוסף שלא נקראו ישראל דלים אלא על עסקי תבואה שנאמר &quot;והיה אם זרע ישראל וגו'&quot; וכתיב &quot;ויחנו עליהם וגו'&quot; וכתיב &quot;וידל ישראל מאד מפני מדין&quot;.<p dir=""rtl"">א&quot;ר חלבו לעולם יהא אדם זהיר בכבוד אשתו שאין ברכה מצויה בתוך ביתו של אדם אלא בשביל אשתו שנאמר &quot;ולאברם הטיב בעבורה&quot; והיינו דאמר להו רבא לבני מחוזא אוקירו לנשייכו כי היכי דתתעתרו.</p>"	בבא מציעא נט.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נט. 4 אמר רבי אבהו ג' אין הפרגוד ננעל בפניהם, אלו הם, ומנין?	"הונאה - דכתיב &quot;הנה ה' ניצב על חומת הנך (הונאה) ובידו אנך (שתמיד בידו לפרוע)&quot;. <p dir=""rtl"">גזל - דכתיב &quot;חמס ושוד ישמע בה על פני תמיד&quot;. </p><p dir=""rtl"">ע''ז - דכתיב &quot;העם המכעיסים אותי על פני תמיד&quot;.</p>"	בבא מציעא נט.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נט. 4 האם יש לאדם לשמוע לעצת אשתו?	"לל&quot;ק במילתא דעלמא אם הולך אחר עצת אשתו נופל בגהנום דכתיב &quot;אך לא היה כאחאב ...אשר הסתה אותו איזבל אשתו&quot;, אבל במילתא דביתא אמרי אינשי 'איתתך גוצא גחין ותלחוש לה'.<p dir=""rtl"">א&quot;ד במילתא דעלמא גם יש לשמוע לאשתו, אבל במילתא דשמיא אין לשמוע.</p>"	בבא מציעא נט.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נט: 1 בהקשר למה הביאו בסוגייתנו את מעשה דר&quot;א בתנורו של עכנאי?	שאשתו ידעה שהרג את ר&quot;ג בנפילתו על אפיו מפני שכך מקובלה מבית אבי אביה ששערי הונאה לא ננעלו.	בבא מציעא נט:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"נט: 2 המאנה את הגר והלוחצו משום כמה לאוים עובר?<p dir=""rtl"">וכמה פעמים הזכירה התורה בגר ומדוע הזכירה כ&quot;כ הרבה?</p>"	"המאנה עובר בג' לאוים &quot;וגר לא תונה&quot; &quot;וכי יגור אתך גר בארצכם לא תונו אותו&quot; &quot;ולא תונו איש את עמיתו&quot; וגר בכלל עמיתו הוא. לוחצו גם עובר בג' &quot;ולא תלחצנו&quot; &quot;וגר לא תלחץ&quot; &quot;ולא תהיה לו כנושה&quot; וגר בכלל לו.<p dir=""rtl"">רבי אליעזר הגדול אומר מפני מה הזהירה תורה בל''ו מקומות ואמרי לה במ''ו מקומות בגר מפני שסורו רע.</p>"	בבא מציעא נט:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	נט: 3 למה הזכירה התורה &quot;כי גרים הייתם בארץ מצרים&quot; גבי &quot;וגר לא תונה ולא תלחצנו&quot;?	תניא רבי נתן אומר מום שבך אל תאמר לחברך. והיינו דאמרי אינשי דזקיף ליה זקיפא בדיותקיה לא נימא ליה לחבריה זקיף ביניתא	בבא מציעא נט:		
